作者：潘釔天
李小龍在 1970 年背部受傷在家，休養期間的六個月，他整理從 13 歲跟隨葉問學習詠春拳，到當年 32 歲所累積的各種身體與心靈的探索，並透過各類武術突破極限，紀錄自己的理解過程與成長。
關於武術，李小龍是怎麼想的？
《TAO OF JEET KUNE DO》一書讓人進入李小龍的學習心境，沒有電影中的激情，沒有傷痕，沒有咆哮。書中的每一章讀起來都像是一個一個向外擴張的圓，每一次的穿透都直指問題核心。
1975 年《TAO OF JEET KUNE DO》以英文版上市，但讀過哲學系的李小龍所記錄的想法太過艱深。2014 年「商務印書館（香港）有限公司請羅振光博士以早就流傳許久的中譯版為主，曾替增訂版編修翻譯。原本的中譯版是由杜子心翻譯，本名李志雄，生於台灣南投武術世家。
李小龍的時代，其實跟現代沒有太大差別。
詠春拳跟截拳道，都是強調用最少的力量獲得最大的效果。書中許多概念跟詠春拳很類似，但我認為不用練過詠春拳或截拳道，對大部分的章節，反觀人生，也能讓心中的圓往外擴張，以意想不到的力道。
李小龍的時代，其實跟現代沒有太大差別。
以下紀錄我閱讀後最有感觸的句子：
- 沒有招式，就是蘊含所有的招式。
- 截拳道避免一切膚淺、穿透一切複雜，它直灌問題的核心，指出重點。
- 藝術活在有絕對自由的地方，因為沒有絕對的自由，就不可能有創造力。
- 當機械化的制約解脫，這就是簡潔，人生是與整體相關的。
- 洞見是了解一個人，未被創建時的本性。
- 急遽變化的時代是激情的時代。我們對這完全新穎的時代，永遠無法適應和妥善準備。
先是個武術家，然後才是演員。
第八章有幾段文字：
- 我們當中大多數人，都有一種強烈的渴望，將自己視為別人手中的工作，因此，會免除於由自己有問題的傾向和衝動所促成的行為負責。無論強者弱者，都會抓緊這樣的藉口。
- 強者會通過宣稱自己是更高力量的神、歷史、命運、民族或人類所選擇的手段而卸責。弱者會以服從的美德隱藏惡意。
- 我們要變得有所不同，必須對我們的本來面目有所察覺。
我認為這幾段文字是李小龍以武術家的角色，反思自己擔任演員的角色。暑假旅遊時搭乘國泰航空，飛機上的影音系統裡有「李小龍電影」精選，李小龍的電影幾乎都是「一個會武術的中國人打敗外國人」的劇情。
李小龍在寫《TAO OF JEET KUNE DO》時，中國正在經歷文化大革命（1966-1978），也剛好是李小龍擔任演員最紅的時候，從 1971 的唐山大兄到 1978 的死亡遊戲，讓李小龍變成中國的民族英雄。但諷刺的是，中國當時會武術的高手幾乎都離開中國，否則不是被鬥爭就是被餓死。葉問的兩個兒子也在當時逃去香港找葉問。
義和團救不了清朝，李小龍救不了中國。中國政府任由人民霸凌人民，而李小龍卻演「都是外國人霸凌中國人民」，轉移當時中國政府的責任，順勢造了個英雄。但李小龍不想成為誰的神、歷史、命運，他更不想讓截拳道服從他自己。他的武術和形象不是別人手中的工具。
『李蓮達：我的丈夫主要視自己為武術家，其次才是演員。』
『李小龍：學習截拳道並非關於尋求知識，或累積派別模式的問題，而是要去發現無知的原因。』
沒有圓周的圓。小看對手只會讓對手壯大，其實對手本來就不小，也比想像中的大、保守、服從。
我們都還在圓裡，無限服從的摩天輪。
